بسم الله الرحمن الرحيم

حكم إجراء عقد النّكاح في المسجد

س: ما حكم إجراء عقد الزواج في المسجد؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الأمين وعلى آله وأصحابه الطاهرين وبعد:

ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة وبعض المالكية إلى استحباب عقد النكاح في المسجد؛ لأن النكاح طاعة وعبادة فيستحب في المساجد التي هي مكان عبادة الله (تعالى)، ورجاء حصول بركة المكان؛ ولأن ذلك أدعى لإشهار الزواج وإعلانه، ولما روى الترمذي عن عائشة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):"أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف"([1]){قال أبو عيسى الترمذي:"هذا حديث غريب حسن في هذا الباب". قال عبد القادر الأرنؤوط:"حديث حسن بشواهده"([2])}. ولحديث المرأة الّتي وهبت نفسها للنبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، فقد روى البخاري عن سهلِ بنِ سعدٍ رضي الله عنه قال: أَتَتْ النَّبِيَّ (صلّى الله عليه وسلّم) امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا للهِ ولِرَسُولِهِ (صلّى الله عليه وسلّم)، فَقَالَ:"مَا لِي فِي النِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ"، فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا، قَالَ:"أَعْطِهَا ثَوْبًا"، قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ:"أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ". فَاعْتَلَّ لَهُ، فَقَالَ:"مَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ؟" قَالَ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ:"فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ"([3]). قال الحافظ في الفتح:"وفي رواية سفيان الثوري عند الإسماعيلي :"جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في المسجد"، فأفاد تعيين المكان الذي وقعت فيه القصة"([4]).

جاء في حاشية رد المحتار:"قوله (ويندب إعلانه أي إظهاره والضمير راجع إلى النكاح بمعنى العقد لحديث الترمذي:أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف ... قوله (في مسجد) للأمر به في الحديث ط قوله (يوم جمعة) أي وكونه يوم جمعة"([5]).

وقال شيخي زاده في مجمع الأنهر:"ويستحب مباشرة عقد النكاح في المسجد وكونه في يوم الجمعة واختلفوا في كراهة الزفاف فيه والمختار لا يكره إذا لم يشتمل على مفسدة دينية"([6]).

وجاء في حاشية الدسوقي:"(قَوْلُهُ: وَعَقْدُ نِكَاحٍ) قَدْ اسْتَحَبَّهُ بَعْضُهُمْ لِلْبَرَكَةِ وَلِأَجْلِ شُهْرَةِ النِّكَاحِ"([7]). وجاء في شرح خليل للخرشي:"يَعْنِي أَنَّهُ يَجُوزُ عَقْدُ النِّكَاحِ أَيْ: مُجَرَّدُ إيجَابٍ وَقَبُولٍ بَلْ هُوَ مُسْتَحَبٌّ"([8]). قال الحطاب في مواهب الجليل:"وأما العقد في المسجد فعده المصنف وغيره من الجائزات فقال في باب موات الأرض وجاز بمسجد سكنى رجل تجرد للعبادة وعقد نكاح ولم أر الآن من صرح باستحباب العقد فيه من أهل المذهب والله أعلم"([9]).

قال الرملي في نهاية المحتاج:"وَيُسَنُّ أَنْ يَتَزَوَّجَ فِي شَوَّالٍ، وَأَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، وَأَنْ يَعْقِدَ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْ يَكُونَ مَعَ جَمْعٍ، وَأَوَّلَ النَّهَارِ"([10]).

جاء في كشاف القناع:"وَيُبَاحُ فِيهِ عَقْدُ النِّكَاحِ، بَلْ يُسْتَحَبُّ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ"([11]).

بناء على ذلك فالعقد في المسجد مستحب شريطة ألا يترتب على عقده بالمسجد أمر محظور، كالإخلال بحرمة المسجد أو التشويش على المصلين، أو حضور جنب أو حائض، أو إخلال بالآداب الاجتماعية كاختلاط الجنسين أو كشف ما يجب ستره أو وضع المرأة للعطور والألوان والمساحيق على وجهها عند خروجها، أو غناء مثير أو غير ذلك.

وينبغي أن يُحفظ للمسجد نظافته وهيبتُه، فيبتعد الحضور عن الكلام عن الدّنيا، ورفع الأصوات، والقهقهة، ونحو ذلك ممّا يُعدّ من الإخلال بآداب المسجد([12]).

جاء في الشرح الكبير للدردير:"(وعقد نكاح {في مسجد}) أي مجرد إيجاب وقبول من غير ذكر شروط ولا رفع صوت أو تكثير كلام وإلا كره"([13]).

ورد في الحديث عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: اعتكف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال:"ألا إن كلكم مناجٍ ربه فلا يؤذي بعضكم بعضاً ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة أو قال في الصلاة"([14]). وقد همَّ عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) بتعزير من يرفعون أصواتهم في المسجد. فقد روى البخاري عن السائب بن يزيد قال: كنت قائماً في المسجد فحصبني رجل- أي رماني بحصاة - فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب فقال: اذهب فائتني بهذين، فجئته بهما، فقال:ممن أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال:لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)([15]).

العقد في المسجد الأقصى

يستحب عقد النكاح في المسجد الأقصى استحبابا مؤكدا زائدا في زماننا لما في ذلك من الاعتكاف والرباط وتكثير السواد. فالأقصى يعاني من سياسات المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة وقطعان المستوطنين وحاخامات وأحبار اليهود المتطرفين ورجالاتهم، ويتعرض للهدم والحفر والتضييق المستمر، وفي التواجد والتواصل مع المسجد الأقصى تأكيد لهويته الإسلامية وصد لكل محاولة غاشمة آثمة.

والله تعالى أعلم

المجلس الإسلامي للإفتاء

27 ذو الحجة 1433هـ الموافق: 12/11/2012م