المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48
الرئيسية
بنك الفتاوى
الأسئلة والأجوبة
سؤال جديد
من نحن
اتصل بنا
ابحث في بنك الفتاوى
قال سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى: (أول العلم حُسْنُ الاستماع، ثُمَّ الفَهْمُ، ثُم الحِفْظُ، ثُمّ العملُ، ثُمَّ النّشْرُ.. فإذا استمعَ العبدُ إلى كتاب الله تعالى وسنّة نبيه بِنِيَّةٍ صَادِقَةٍ على ما يُحِبُّ الله تعالى، أَفْهَمَهُ كما يَجِبُ، وجَعَلَ لَهُ في قَلْبِهِ نُوراً)
الأقسام
حديث اليوم
عن بكر بن عبد الله المزني قال : فقد الحواريون نبيهم عيسى عليه السلام فقيل لهم : توجه نحو البحر ، فانطلقوا يطلبونه ، فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء ، يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى ، وعليه كساء مرتد بنصفه ومتزر بنصفه حتى انتهى إليهم فقال له بعضهم - قال أبو هلال أظنه من أفاضلهم - : ألا أجيء إليك يا نبي الله ؟ ، قال : بلى فوضع إحدى رجليه في الماء ثم ذهب ليضع الأخرى ، فقال : غرقت يا نبي الله ، قال : « أرني يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء »
فتوى اليوم
حكمة اليوم
عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أوى إلى فراشه قال « الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافى له ولا مئوى ».رواه مسلم
حكمة اليوم
فيسبوك
تويتر
ما حكم الجمع بسبب البَرْدِ لوحده ولو كان البَرْدُ شديداً ؟
تاريخ: 25/12/19
عدد المشاهدات: 1558
رقم الفتوى: 1070

عزيزنا المصلّي : هل تعلم أنّه لم يقل مذهب فقهي من المذاهب الفقهية المعتبرة عند أهل السّنة أو على الأقل عالم مجتهد من علماء سلفنا بجواز الجمع بسبب البَرْدِ لوحده ولو كان البَرْدُ شديداً ؟

إذا أردت لتأكد والتّثبت من ذلك فارجع للمصادر الفقهية الآتية .

ومن لديه مذهب فقهيّ من مذاهب أهل السنة يجيز الجمع بسبب البَرْد بدون مطر فليبعث إلينا نصّ المذهب ونحن له من الشّاكرين سلفاً ؛ وأما مراجعنا نحن فهي مع الجزء والصّفحة ودار النشر ومن أحبّ الرجوع إليها فهي متوفرة في المكتبات .
- انتبه : لا تخلط بين البَرْدِ والبَرَدِ ؛ فالجمع بسبب البَرَدِ جائز اتفاقاً لانّ البَرَدَ مطرٌ متجمّد .


أمّا مصادرنا فهي :
أولاً : مراجع المذهب المالكي :

1.الشرح الصغير على أقرب المسالك ( 1\175) وحاشية الصاوي عليه .
2. حاشية الدسوقي ، للعالم العلامة ابن عرفة الدسوقي المالكي على الشرح الكبير ، للشيخ أبي البركات سيدي العدوي الشهير بالدردير وبالهامش تقريرات العلامة عليش ، 1 \ 588 ، دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان ، الطبعة الأولى 1417ه – 1996م . .

ثانياً : مراجع المذهب الشّافعي :
1. مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، للشيخ شمس الدّين المعروف بالخطيب الشربيني ، 1 \ 412 ، دار المعرفة ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1418 ه \ 1997 م ) .
2. حاشية إعانة الطالبين ، للعلاّمة أبي بكر عثمان الدمياطي البكري على حلّ ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمّات الدّين ، للإمام العلاّمة المليباري ، 2 \ 229 .
3. حاشية الشيخ البيجوري على شرح ابن القاسم الغزّي على متن أبي شجاع ، ج1 \ 309 ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، لبنان ، 1429 – 1430 ه \ 2009 م .

ثالثاً : مراجع المذهب الحنبلي :
1.كشّاف القناع ، للشيخ منصور بن يونس البهوتي الحنبلي ، عن متن الإقناع للإمام الحجّاوي الصّالحي ، ج2 \ ص 6 ، دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان الطبعة الأولى ، 1418 ه \ 1997 م
2.مطالب أولي النُّهى في شرح غاية المنتهى ، الفقيه العلامة الرّحيباني ، (ج2\234-236) ، الطبعة الثالثة \ 1421ه – 2000 م .

- طبعاً المذهب الحنفي لا يجيز الجمع بأيّ حال من الأحوال إلا في الحج بمزدلفة وعرفة لذا لم نذكر مراجعه .

اخوانكم
المجلس الإسلامي للافتاء