المجلس الإسلامي للإفتاء-بيت المقدس
الرئيسية
بنك الفتاوى
الأسئلة والأجوبة
سؤال جديد
من نحن
اتصل بنا
صيام يوم عرفة مشروع لغير الحاجّ؛ فقد قال النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ)
الأقسام
حديث اليوم
عن كعب رضي الله عنه قال : « اتقوا النميمة ؛ فإن صاحبها لا يستريح من عذاب القبر »
فتوى اليوم
حكمة اليوم
عن معبد بن كعب بن مالك عن أبى قتادة بن ربعى أنه كان يحدث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر عليه بجنازة فقال « مستريح ومستراح منه ». قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه. فقال « العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ».رواه مسلم
حكمة اليوم
فيسبوك
تويتر
" حكم المسح على الجوارب "
تاريخ: 8/1/20
عدد المشاهدات: 257
رقم الفتوى: 1075

" حكم المسح على الجوارب "

الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمّد المبعوث رحمةً للعالمين؛ وبعد :
* اتفق الفقهاء على منع المسح على الجورب الرقيق ولو كان يستر لون بشرة القدم بل نقل بعضهم الاجماع على ذلك .
قال ابن القطان الفاسي : " وأجمع الجميع أنّ الجوربين إذا لم يكونا كثيفين : لم يجز المسح عليهم " انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" ( المسألة : 351) .

* اختلف الفقهاء في حكم المسح على الجوارب الثخينة غير المجلدة كجوارب عصرنا المتخذة من القطن ونحو ذلك إلى قولين والمفتى به عندنا هو جواز المسح على الجوارب الثخينة التي يمكن متابعة المشي عليها عرفاً وهذا مذهب الحنابلة وهو أيسر الأقوال في المسألة؛ والافضل عدم المسح الا لحاجة او لتحقق مشقة .

* ينسب البعض إلى الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى جواز المسح على الجوارب الرقيقة التي تغطي لون بشرة القدم وهذا غير صحيح ؛ فقد نصّ ابن تيمية بشكل صريح على منع المسح على الجوارب الرّقيقة بل اشترط إمكانية متابعة المشي عليها ومعلوم أنّ الجورب الرّقيق لا يمكن متابعة المشي عليها .

حيث قال رحمه الله تعالى في شرح العمدة ( 1/ 253 ) : " وأمّا ما لا يمكن متابعة المشي فيه إما لضيقه أو ثقله أو تكسره بالمشي أو تعذره كرقيق الخرق أو اللّبود لم يجز مسحه؛ لأنه ليس بمنصوص ولا في معنى المنصوص "
والله تعالى أعلم
المجلس الإسلامي للافتاء
8 جمادى الأولى 1441 ه
3 كانون الثاني 2020 م